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第9章（第2页）

陈澧也就不再管，带着赵源进了院子，只见里面的布置陈设都极为简朴，院子中有一棵大树，树下则是摆着一张石桌，三张石椅。

“你先坐，我且泡茶来。”

陈澧也不管赵源是否在意，径自去取了大茶壶，架在一只炉子上，将下面的柴碳点燃，就这么烧了一大壶开水，再取来两只比较简陋的茶杯，倒上一些粗茶，用开水冲泡而成，手法粗糙，毫无美观。

“喝茶。”

“谢过东塾先生。”

赵源双手接过茶杯，在礼节上尽量不让人挑出毛病来。

陈澧的性子却是比较大大咧咧，他直接开口道：“你对朴学可有了解？”

赵源一听，便心知考题来了。

倘若换一个毫无准备的人，恐怕光这个入门题就要被拦住。

纵使赵渊源身已经有一定的功底，在来之前还经过了一点的准备，可是面对这个问题依然要小心翼翼。

要回答这个问题，首先就需要明白一点，什么是朴学？

所谓朴学，本指上古朴质之学，以汉儒经说为宗，主张从语言文字训诂入手，因此又被称之为训诂学。

朴学发迹于明末清初，早年在顾炎武、黄宗羲等学者影响下，儒学内部展开了对宋明理学的反思和自我变革，即对空谈误国的明代王学末流进行否定的结果，至此朴学进入高速发展时期，在乾隆、嘉庆年间达到巅峰，也被称之为“乾嘉学派”。

可以说，在这个时代，朴学就是最大的显学。

当然，随着朴学的发展壮大，朴学内部也出现了不同的流派，其中主要有几大分支，其中主要有以惠栋为代表的“吴派”，以及以戴震为代表的“皖派”，还有便是清初黄宗羲开创的“浙东学派”，而在三大派系之后，便是其他的一些小分支，总体上无法脱离于这三派的影响。

根据赵源的了解，阮元正是师从皖派戴震，因此也可以说学海堂更多还是代表了朴学中的皖派思潮。

想到这里，赵源便起身开口道：“江戴之学，兴于徽歙，所学长于比勘，博征其材，约守其例，悉以心得为凭。学生以为，观其治学之次第，莫不先立科条，使纲举目张，同条共贯，可谓无信不征矣。”