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第49章 师说论（第3页）

这些天上门来的客人，几乎无一不是前来恭贺秦刚升官并想拉近各种关系的。

唯有乔襄文，根本就无意关心那些事，刚坐下来，就拉着他开问：

“当年，祖父将菱川书院交于我的手上，我就一直在想，办这家书院的目的到底是为什么？是让更多的学生考中进士么？可天下学子那么多，每一次的进士名额却那么少。对于在书院里读书的绝大多数人而言，甚至连考中取解试的可能都非常低。那么，这些未曾取解的学生，他们的未来将要怎么走？书院对于他们的价值又在哪里？”

乔襄文此刻的认知，已经超越了此时的大多数人，他已经将自己关注的重点，从日常的教学传授问题上，提升到了一所书院的文化传承高度！

什么是传承呢？

比如说一家茶壶铺子，一个人把祖辈传下的制壶工艺的每个流程、每个细节都认真地学会，每天能卖出很多茶壶，把生意做得红红火火，最后收徒教子，铺子顺利地经营下去，这就能叫传承吗？

不！这最多只能称得上是“传”，更不要说在这传递的过程中不可避免的遗忘、变样与走形。就像江湖传说中的武林门派，每传一代都会忘记一两招，几百年之后，天下无敌的惊世武功也能变成不堪一用的花拳绣腿。

所以，要想实现传承的“承”，首先必须要具有思考的意识，要去思考出事情的真实意义；其次要有探究的能力，探究努力的根本目的；最后要有创新的手段，创新实现最终的核心价值。只有具备这三点的人，才能成为相应领域里的圣贤与智者，才会实现真正意义上的传承。

秦刚相信，已经有了反思意识的乔襄文应该有机会成为这样的传承者，只是原本历史中的他，十分遗憾地缺少了一点点的运气与外来的助力。

而这点，现在就由他来帮助补上吧。

“昌黎先生在《师说》一文的开头就开宗明义地指出：师者，传道受业解惑也。敢问乔兄，这‘传道、受业、解惑’三者可有高下之分？”

“当然有了，为师者当以传道为上，受业次之，解惑则更次之。”乔襄文立刻答道。

“是么？”秦刚摇头质疑道：“所谓大道至简，高深之理，一言即可蔽之，所以这传道未必就会为上等。而再看圣人，亦尝有惑，‘犹且从师而问’以解其惑。所以，解惑者也未必为次等。以小弟之愚见，这传其道、受其业、解其惑，乃是为师者的三大终身责任，无上下高低之分，也不宜偏废其一。”

乔襄文初听颇觉有理，但想了一下又提出疑问：“这天下读书人所追求的大道，也可以用‘至简’一语囊括得了吗？”

秦刚笑笑道：“当然，乔兄应该听过‘关学四句’吧？”

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！关学四句的这四句话的确是精炼概括了读书人的大道目标，同样也用语简炼，闻之即懂，乔襄文自然是知道的，他的脸上不禁露出有点被说服的神色。

秦刚继续说道：“正所谓知易行难。传道者只须讲明这关学四句，开蒙之生便能听懂。背诵记住这四句，旦夕片刻就能完成。但要做到其中任意一句，却又将是受业、解惑的责任了。”

“此话怎讲？”