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【情欲两极】（31）（第24页）

佛家也不是完全离世的，六祖慧能说：『佛法在世间，不离世间觉。

离世觅菩提，恰如求兔角。

』既然不能离世，当然也就离不了最基本的喜怒哀乐，爱欲情仇。

我想，学佛不外乎体会世间一切情，求得智慧上的精进和情感上的升华。

这段话说得众人目瞪口呆，除了区区四五人外，大部分根本就没听明白沈惜随口道来的的那一段段引文究竟说的是什么。

矮胖女孩自然不愿服输，但她已经有些懵了，不知该如何回应。

她自诩对佛经有研究，沈惜列堂堂之阵而来，那她当然也该多引经典中的原文来反驳，可她本就是个半吊子，读书时贪的只是闺蜜间才女的名头，背了一堆金句，却没增添多少智慧。

现场辩论，最考底蕴，一时竟无言以对。

沈惜说这番话，本意也是先声夺人。

就像在酒桌上，一上来先连干三杯高度白酒，只要同桌没有海量的酒疯子，多半人人都会怕，不敢寻衅斗酒。

他读书虽不少，在佛经上涉猎也不算多，真要不断辩驳下去，迟早也会露怯。

可要他装模作样地说上这么一番道理，唬一唬对方，倒还不难。

话锋一转，沈惜不再谈佛：至于爱情嘛，我想还是《牡丹亭》题记中说的：『情不知所起，一往而深』，最有道理。

情之起者，既是为人，也是为己。

爱了一个人，固然是期待对方的回应，又何尝不是自己的一种修行？如果只求回应，那倒真是如果痛苦不如没有；可既然也是自己的修行，那无论是甜蜜还是痛苦，都是人生的磨砺，何必要斤斤计较生忧生怖？酸甜苦辣皆是滋味。

就算痛苦不堪，但是接受，且不抱怨，不正是我们的高贵所在吗？福尔摩斯说过：『对于一个缺乏耐心的世界来说，坚韧而耐心地受苦，这本身就是最可宝贵的榜样。

』福尔摩斯？包厢里众人本来大多对沈惜所说的这些话没多少兴趣的，可不知为什么，听他娓娓道来，自然有一番令人折服的魅力，居然没人觉得厌烦。

直到这时，才有人不由自主地出声发问。

对他们来讲，看过英剧《新福尔摩斯》中的卷福已经算是见闻广博了，读过原著的屈指可数，更不必说背诵其中对白。

只是听沈惜说着说着突然引了句福尔摩斯的话，一向以为那不过是消遣用的小说的人难免讶异。

沈惜不自觉地瞅了眼身边裴语微，小丫头挑了挑眉毛，随口接道：《戴面纱的房客》。